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インド神話の女神を調べていたら、カーリーの名前が出てきた。
剣を持つ女神。シヴァの上にいる女神。
どんな話の登場人物なんだろう。怖い姿なら、敵なの？
その疑問、姿の印象だけで決める前に、もう少し聞いてみたいね。
カーリーは、悪魔との戦いに現れる女神として説明される一方、女神の力やシヴァとの関係を表す美術作品にも登場します。恐ろしい姿と、物語の中で悪役であることは、そのまま同じになりません。
今回は、クリーブランド美術館とメトロポリタン美術館の作品解説を手がかりに、戦う理由、シヴァとの関係、チャームンダーという姿を読むよ。複数の作品を一つの場面にまとめず、それぞれの制作地、年代、館の説明を分けて見ていこう。
「この絵は何を表しているの？」という問いがあれば、怖いかどうかという第一印象から、神話を読む次の一歩へ進めます。
なぜ戦うの？カーリーの怖さを見る前に、物語の役割を聞こう
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まず開きたいのは、クリーブランド美術館が所蔵するブロンズ像《Kali》の解説です。館は、この像を南インドのタミル・ナードゥ、チョーラ期の作品として紹介し、制作年代を900年代から1000年代としています。
解説には、神々が倒せない悪魔との戦いの中で、女神の激しい姿であるカーリーが現れる話が紹介されています。悪魔の血が地面に落ちると新たな悪魔が生じるため、地面に落ちる前に飲まなければならない、という役割です。
なぜそんな行動をするのか。
そこには、敵が増える条件を止める、という物語の仕組みがあるんだね。
怖い部分だけ抜き出すと、誰と戦い、何を止めるのかが消えてしまいます。最初に人物の役割を置こう。神々が苦戦する相手がいる。相手には増える条件がある。その条件へ向き合う女神が現れる。順番に読むと、戦いの中で何を担っているのかが見えます。
この解説では、悪魔を人間の傲慢さなどの悪徳の比喩として読む説明もあります。これは美術館が示す解釈として受け取ってね。神話の出来事を、自分の身近な特定の人へ当てはめて、誰かを悪魔扱いするための説明ではありません。
もう一つ、館は女神とシヴァの関係について、ヒンドゥー教の中の異なる考え方にも触れています。女神をシヴァの女性的な側面と関連付ける説明もあれば、女神そのものを最高の創造の神格とする流れもある。このブロンズ像を、どちらか一つの立場だけへ確定してはいません。
ここを「シヴァより上なの？ 下なの？」という順位の話へ急いで変えなくて大丈夫。今読んでいる解説が、どんな関係として女神を説明しているかを見よう。神話の本と美術作品の説明で違う言い方が出てきたら、同じ前提を使っているかを確かめる入口になります。
読書のメモなら、最初に二つだけ書けます。「戦っている相手」と「女神が止める条件」。名前や神々の系図を全部覚えてからでなくても、場面を追える形です。
ゲームなどで同じ名前を知った人も、ここでは作品の役割を一度置き直してみて。創作のキャラクターの能力と、美術館が紹介する神話の役割は、別々に楽しめます。知っている名前が入口になっても、その先の説明まで同じとは限りません。
まず、この女神は何をしているのか。その一問から始めよう。見た目の強さだけで結論を作らず、行動に理由がある物語として聞くと、先を読んでみたくなるね。
シヴァの上にいるのはなぜ？一枚の絵の解説から、二人の関係を読む
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今度はクリーブランド美術館の《Kali on Shiva, from a Tantric Devi Series》へ。館が1810年頃、北インドのパハーリー諸王国の作品として紹介する、紙に描かれた絵です。
ここでは、美術館が女神の姿をどのように説明しているかを読んでいきます。細かな形を全てのカーリー像へ広げず、この一枚の解説として見るよ。
館は、カーリーが戦いに備える激しい神々の姿勢で膝をつき、剣と倒した悪魔の頭を持つ、と説明しています。一方のシヴァは、死体のように動かない姿として解説されます。見出しの「シヴァの上」という位置関係に、二人の働きの違いがつながるところです。
では、シヴァが戦いに負けた場面なの？
この作品の館の説明は、勝った人と負けた人だけの関係にしていません。カーリーを神的な力、サンスクリット語でシャクティを表す存在として読み、能動的な女神と、受動的な男性原理としてのシヴァを対比しています。
同じ「上にいる」でも、物語の勝敗を表す図なのか、二つの原理の関係を示す図なのかで、読む問いが変わるんです。館の文章を読まずに、配置だけから一つの筋書きを作ると、説明が置いている意味を通り過ぎてしまうね。
背景についても、この解説は火葬の場、鳥や獣、骨などを挙げています。単に怖い飾りをたくさん置いた、と済ませるより、死に向き合う場としての説明と一緒に受け取れます。館は、こうした絵を見つめる行為が、信仰する人にとって死への恐れと向き合うことに関係すると紹介しています。
ここから、絵を見れば誰でも恐怖がなくなるという効果へ飛ばないでね。信仰と鑑賞の意味を説明している文章です。今日このページを開いた読者全員の気分を変える保証ではありません。
読みたいのは、誰が誰の上にいるかだけでなく、二人をどんな働きとして並べているか。だから一枚の絵のメモにも、「配置」と「館が説明する意味」を別に置けます。見たものへの自分の感想は、その後の行に残そう。
驚いたなら、その驚きまで消さなくていいよ。「こんな関係として説明するんだ！」と受け止めたあと、どの作品の解説かを残す。次に別のカーリーの絵を見たとき、前の一枚の説明を自動で持ち込まず、改めて読めます。
同じ女神を調べたのに、一方では戦う理由、もう一方ではシヴァとの働きの対比が出てきた。あ、そう読むんだ、と立ち止まれるところです。話を知りたいときは神話の役割へ、二人の配置が気になるときはこの絵の解説へ。知りたいことに合わせて、開く場所も変えられるね。
チャームンダーもカーリーの姿？怖い表情だけで別の神にしない
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別の作品を探すと、今度はチャームンダーという名前が出てきます。英語の作品名ではChamunda。カーリーを調べていたのに、また新しい女神なのかな、と名前で止まりやすいところです。
メトロポリタン美術館の《Chamunda, the Horrific Destroyer of Evil》は、チャームンダーの姿を取るカーリーとして、この彫刻を解説しています。作品はインドの10〜11世紀、砂岩製と紹介されています。
この説明では、チャームンダーという呼び名を、チャンダとムンダという悪魔を倒した行為に関連付けています。名前と行動がつながる話なんだね。今までの名前を全て捨てて別の人物表を作る前に、館がどんな関係として紹介しているかを読む方法があります。
作品の説明には、頭蓋骨の冠、蛇の首飾り、やせた胴体のへその上にあるサソリなどが出てきます。館はサソリを、病や死を表すものとして説明しています。ここでは、所蔵館が一つの像にどんな特徴と意味を認めているかを紹介しています。
首に巻いているものは、いつも頭蓋骨なの？ この像の解説では蛇です。カーリー関連の作品を一つの見た目へ固定してしまうと、像ごとの説明を拾えなくなります。頭にあるものと首にあるものも、別の場所として読めるね。
美術館の文章が「何を描いたか」と「何を象徴すると説明するか」を続けているので、読む側もその順に置けます。サソリがあるという特徴の紹介と、それを病や死の象徴とする意味の説明。形を確認する問いと、意味を聞く問いを分けると、分からない箇所が具体的になります。
同館の公開された音声解説の文字起こしでは、カーリーやパールヴァティーを、偉大な女神デーヴィーの異なる姿として説明しています。穏やかな若い女性の姿と、死や破壊を思わせる姿。片方だけを良い女神、もう片方を悪い女神として簡単に分けない、という読み方につながります。
ただし、この説明も所蔵館による作品解説です。これ一つでインドの全ての信仰や、全ての神話の関係を言い切るのではなく、今回の像とその説明を読む入口にしよう。
作品には欠けた部分もあります。館は失われた腕に関する推定を含めて解説していますが、現在の像に全てが残っているようには受け取らないでね。残っている部分の説明と、関連する像から考える説明では、分かり方が違います。
新しい名前が増えたときは、覚えられないから読むのをやめる、となる前に、関係を一行だけ置こう。今回なら「この館は、チャームンダーの姿を取るカーリーとして紹介する」。それから冠や首飾りの話を足す。人物の関係と像の特徴を、一度に全部覚えなくても進めます。
同じ名前でも、一つの決まった姿ではない。年代と制作地を並べよう
ここまで、南インドのブロンズ像、北インドの絵、チャームンダーの彫刻を読んできました。共通する名前や関係があっても、同じ時期に同じ目的で作られた三点ではありません。
もう一つ、クリーブランド美術館には《Kali Dancing on Shiva (recto), from a Kalighat album》があります。作品情報では、1890年頃、東インドのベンガル、コルカタのカリーガートとされ、紙に描かれたものとして紹介されています。
作品名には、シヴァの上で踊るカーリーという関係が出ています。ただ、名前から分かる関係と、物語の全ての経緯は別。題名だけで、何が起きてからこの姿になったのかまで補わず、解説のある範囲を読もう。
先ほどの1810年頃の絵と比べるなら、まず作品名、制作地、年代、素材を並べられます。「インドのカーリーの絵」という一行へまとめる前に、北インドの作品と、東インドのカリーガートの作品という違いを残せるよ。
たとえば、作品を調べるときのメモを四つに分けます。作品名。制作地。年代。館が説明する主題。その横に自分がまだ知りたいことを置けば、情報が少ない作品でも、どこまで分かったかを残せます。
年代が違うことだけで、後の作品ほど神話の説明が正しい、と決める必要はありません。古い作品の意味を現代の美術館が調べて説明することもあります。作品が作られた時代と、解説が書かれたり更新されたりした時代は、別に見られるね。
また、制作年代に「頃」が付いているなら、その幅を消して一点の年へ固定しないでおこう。1890年頃の作品を、1890年のある日に描いたとする話ではありません。小さな留保を残すことも、作品の情報をそのまま受け取る方法です。
比較を始めたら、最初は題名だけを並べてもいいよ。短く《Kali》と付いたブロンズ像と、題名にシヴァが入る二枚の絵。誰との関係を表す作品として紹介されているかが、その違いから拾えます。次に制作地を添えれば、同じ名前を別の土地の作品へ探しに行く道ができます。
最初に印象へ残った剣や怖い表情から、制作地や年代にも関心が移る。神話の筋を知ったあとで作品情報へ戻れば、同じ名前の女神が別の場所でどう表されたのか、という次の問いが生まれます。
オンラインで作品を探すなら、作品名に加えて館の番号も控えられます。今回のカリーガートの絵は1980.216.a。これは作品を探し直すための所蔵番号で、制作年ではありません。数字を見つけたら、年なのか番号なのか、その欄名とセットで読むと迷いにくいね。
神話の本へ戻るなら、まずカーリーの項目から。怖さの先を読んでみよう
作品の解説を読んだあと、物語として女神を知りたくなったら、沖田瑞穂編訳『インド神話』が候補です。岩波少年文庫253、紙書籍のISBNは9784001142532。今回確認した楽天市場の販売ページでも、書名、編訳者、ISBNが一致しています。
岩波書店が提供する公開書誌と目次では、第四部に女神たちの物語が並び、その中に「黒い女神カーリー」の項目があります。同じ部には、サティーとパールヴァティー、ドゥルガーの話も載っています。
カーリーの名前が気になって来た人なら、まずその項目を読む目的で選べる本です。女神同士の関係を広げたいときには、近くの項目へ戻る道もある。全ての世界創造の話を覚え終わってからでないと、女神の項目を読めないわけではありません。
この案内で確認したのは、公開された書誌、内容紹介、目次です。本の本文全体を読んだ感想として、挿絵の細部や、この美術館の作品が掲載されていると薦めているものではありません。神話を物語として読む一冊と、作品を調べる美術館のページを、目的に合わせて使い分けられます。
紙で少しずつ読みたいなら、岩波少年文庫253の表示と、編訳者の名前を見て選ぼう。検索には電子版や中古も並ぶので、今日欲しい形に合わせられます。たとえば、美術館のページは画面で開き、本は机に置く読み方なら、項目を行き来しながら名前を照らせます。これは読む段取りの提案で、同じ像が本に載るという意味ではありません。
手元に別の神話の本があるなら、先にカーリーの索引を引く方法でも進められます。美術館の説明と違う話が出てきたら、どの作品の説明か、どの神話の話かをそれぞれ残す。二つを無理に一つの筋にして、新しい物語を足す必要はありません。
最初の疑問は、怖い姿の女神なら悪役なのか、でした。
そこから、戦いの役割、シヴァとの関係、チャームンダーの姿、作品が作られた場所へ進めました。
カーリーを一言で決める前に、今度は何を聞きたい？
神話の中で何を止めるのか。それとも、この絵が二人をどんな力として表すのか。
一つ気になった方を選んで、その作品の解説や本の項目へ戻ろう。強い姿に驚いたところからでも、読み始めていいんです。その先にある役割や関係まで聞いてみると、怖いだけで閉じていた女神の話が、もう少し広く見えてくるよ。
